Acorec-Tunywane : être au cœur de la réconciliation

Les activités de cette nouvelle organisation ont été lancées officiellement vendredi 11 septembre. Malgré la bonne volonté, par les temps qui courent, la réconciliation semble être un long processus.

C’était le 13 décembre 2013, déclare Isidore Hakizimana, représentant légal d’Acorec-Tunywane, quand l’idée de mettre en place un cadre de réflexion et de dialogue lui vient en tête. Son objectif est de parier à tout ce qui bloque la réconciliation effective du peuple burundais.

Après plusieurs échanges, l’équipe fondatrice, composée de 15 personnes d’ethnies et de confessions religieuses différentes, finira par se doter des principes : contribuer à rétablir la vérité sur les différents évènements tragiques, à la guérison des mémoires et à l’apaisement des cœurs blessés, lutter contre les stéréotypes, la globalisation, l’exclusion et la marginalisation, offrir un cadre de partage des témoignages, promouvoir le dialogue et le pardon, etc.
La réconciliation, explique M. Hakizimana, est un grand défi à relever compte tenu des évènements douloureux qui ont et continuent à marquer l’histoire du pays.

Le représentant légal de l’Acorec-Tunywane se veut sincère. A elle seule, son organisation ne peut rien. Ainsi, exhorte-t-il le soutien des Burundais mus par la volonté de porter un regard lucide sur leur passé : « Avec ses hauts et ses bas, nous devons le surmonter et aller de l’avant. »

Une centaine de personnalités dont des anciens dignitaires avaient pris part à cette cérémonie de lancement officiel. Et au menu de l’Acorec-Tunywane, deux exposés de Frère Emmanuel Ntakarutimana, expert et de Mgr Jean Louis Nahimana, président de la CVR (Commission Vérité Réconciliation).

« La réconciliation comme le pardon ne sont pas l’œuvre d’un jour »

Frère Emmanuel Ntakarutimana constate que le monde vit actuellement le grand défi de travailler à la guérison des blessures suite aux injustices, violences et guerres. Des traumatismes accumulés de façon répétitive, raconte-t-il, conduisent souvent à des cycles de violenceavec le cercle vicieux d’oscillation entre victimes et bourreaux.

Avec l’accumulation des chocs laissés par différentes tragédies, poursuit-il, la question de savoir comment l’humanité peut inverser les tendances pour trouver des mécanismes allant dans le sens du respect à la vie, de l’intégrité des peuples.

La question de la réconciliation, avertit Frère Ntakarutimana, fait référence à un processus patient, lent et délicat : « Ce n’est pas l’œuvre d’un jour. » Citant Jean Monbourquette, psychologue canadien, Frère Emmanuel indique qu’il y a au moins 12 étapesà franchir pour arriver au pardon à la réconciliation : « …L’histoire des ‘réconciliations’ passées entre les Allemands et les Polonais ou bien les Polonais et les Juifs, par exemple, nous indique que le temps requis ne se mesure pas en mois mais en génération. »

Ce n’est pas pour décourager Acored, rassure Frère Ntakarutimana, car de toutes les façons, il faut commencer un jour et lancer les esprits.

La CVR, un mécanisme non judiciaire

Il s’agissait pour le président de la Commission Vérité Réconciliation de décrire le mandat de son institution, les missions lui assignées, etc. Selon Jean Louis Nahimana, le rôle de la CVR se limite aux enquêtes afin d’établir la vérité sur ce qui s’est passé au pays depuis l’indépendance (1er juillet 1962) jusqu’en 2008, fin de la belligérance. En d’autres termes, Mgr Nahimana fait savoir que la CVR devra clarifier le contexte, identifier les causes et les circonstances dans lesquelles les crimes ont été commis et établir les listes des victimes. De surcroît, précise-t-il, il faudra identifier toutes les fausses communes, organiser l’inhumation des victimes et ériger des monuments.

D’après lui, ce travail achevé, ça sera le moment du pardon, de la réparation et de réconciliation : « Loin de la CVR la justice transitionnelle comme le prévoyait. »

Une réconciliation mise en doute

Après ces deux exposés, un débat houleux s’improvise. Il tourne autour des questions comme la protection des témoins, le changement des mentalités, l’absence du volet ‘justice’ dans le processus de réconciliation, la force de l’Acored pour amener les gens à dire la vérité, la suite réservée aux crimes qui ont été commis après 2008 et qui se poursuivent même aujourd’hui, etc.

De l’avis de la plupart des participants, le chemin pour arriver à la réconciliation effective est encore long.

Toutefois, Mgr Louis Nahimana tranquillise que quand la CVR commencera son travail, il surprendra.